天天速递！圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎翻译_圣人

1、圣人指的是能够发现自己行为当中的错误并及时改善，永不再犯的人，把他们统称为圣人至圣孔子： 名孔丘，字仲尼?熏春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。

2、我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。

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3、汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。

4、 亚圣孟子：名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。

5、著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。

6、他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。

7、 诗圣杜甫：字子美，号少陵，河南巩县人。

8、我国唐代伟大诗人。

9、他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。

10、因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。

11、 词圣苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。

12、我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。

13、他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。

14、他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。

15、 文圣欧阳修：字永叔，号醉翁，又号六一居士、北宋吉水（今属江西）人，我国古代著名文学家、史学家，也是“唐宋八大家”之一。

16、他的文章说理通达，抒情委婉，主张“明道”致用，反对靡丽形式的文风，并积极培养文坛后进，成为北宋古文运动的领袖，后人尊他为“文圣”。

17、 书圣王羲之：字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。

18、他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。

19、他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。

20、 画圣吴道子：名道玄，唐代阳翟（今南禹县）人。

21、他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。

22、又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。

23、 医圣张仲景：名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。

24、书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。

25、 药圣李时珍：字东璧，明代蕲州（今湖北蕲春）人，我国古代杰出的医药学家。

26、他花了二十七年的艰苦努力，写了一部一百九十万字的《本草纲目》。

27、此书总结了十六世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了巨大的贡献，故被尊为“药圣”。

28、 茶圣陆羽：字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。

29、他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。

30、酒圣: 杜康,既少康,传说为酒的发明者文圣: 孔丘, 字仲尼,春秋末期的思想家,教育家,儒家学说的创始人史圣: 司马迁,字子长,是我国第一部纪传体通史《史记》的作者诗圣: 杜甫,字子美,唐代伟大的现实主义诗人,著有杜工部集医圣: 张仲景,东汉著名的医学家,所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书,对我国医学发展影响很大武圣: 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为"关圣","关帝"书圣: 王羲之,字逸少,是东晋时期著名书法家草圣: 张旭,唐朝书法家,擅长草书,对旧录的草体造诣很深画圣: 吴道子,唐朝著名画家.擅长人物画,有"吴带当风"之美誉茶圣: 陆羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶经》三卷夫子至圣矣，讵非圣人？于此，须明何谓圣人，何谓圣。

31、圣何谓也？《说文·耳部》云：「圣，通也。

32、」孔安国传《大禹谟》云：「圣，无所不通。

33、」孔颖达疏《乐记》云：「圣者，通达物理。

34、」又疏《左传·文十八》云：「圣者，通也，博达众务，庶事尽通也。

35、」《白虎通·圣人》云：「圣者，通也，道也，声也。

36、道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德、日月合明、四时合序、鬼神合吉凶。

37、」《艺文类聚·人部四·圣》云：「圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅万物也。

38、」《孟子·尽心下》云：「大而化之之谓圣。

39、」《礼记·乡饮酒义》云：「产万物者，圣也。

40、」又云：「圣之言生也。

41、」《荀子·解蔽》云：「圣也者，尽伦者也。

42、」《大戴礼记解诂·诰志》云：「圣，极也。

43、」是知，耳闻天理，于事物无所不知；口宣天道，于性情无所不达；身教王化，于万民无所不化，此之谓圣。

44、圣人何谓也？《孟子·离娄上》云：「圣人，人伦之至也。

45、」《荀子·礼论》云：「圣人者，道之极也。

46、」《论语集注》云：「圣人，神明不测之号。

47、」《论语正义》云：「所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之性情者也。

48、」《春秋繁露·威德所生》云：「行天德者，谓之圣人。

49、」《论衡·宣汉》云：「能致太平者，圣人也。

50、」《孔子家语·五仪解》云：「所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成性情，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻，此谓圣人也。

51、」《荀子·儒效》云：「神固之谓圣人。

52、」《大戴礼记·诰志》云：「天生物，地养物，物备兴而时用常节，曰圣人。

53、」《尚书大传》云：「圣人者，民之父母也。

54、」是知，德合天地，参赞化育，神明莫测，天下归往，此之谓圣人。

55、人跻于至境，德合天地，遂成圣人。

56、此即中国素所谓天人合一之境也。

57、然则何以合天？曰：内尽人性，上合天心而已矣。

58、性《中庸》云：「天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。

59、」人性天生，天所命予也；人道天成，遂性而行也；教化圣裁，圣人所以匡道复性之具也。

60、圣人者，无非极尽此天然赋予之性，做到极致，成一完全之人者尔。

61、理《大雅·烝民》云：「天生烝民，有物有则。

62、民之秉彝，好是懿德。

63、」宇宙万物源生于天。

64、天生万物，非随意而生也，各必有其所以然之本质规定性（则），是谓理。

65、故物有物理，事有事理，人有人理。

66、花遂其理必开，雨遂其理必坠，人遂其理必长。

67、物各遂其理而动，则天地龢龤，羌无忧患。

68、人自遂其理而为，则天下太平，人心康乐。

69、人性《周书·泰誓》云：「惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。

70、」《孝经》云：「天地之性，人为贵。

71、」是此理之赋予人者，特名之曰性，其实与理一也。

72、此理天赋而内在于人，即人性也。

73、孟子谓人性本善（秉彝），此善性非由外铄，本为天生赋予。

74、而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

75、天理《易·系辞》云：「天地絪緼，万物化醇。

76、男女构精，万物化生。

77、」又云：「天地之大德曰生。

78、」又云：「生生之谓易。

79、」是知万物生生不息，宇宙演化无穷，如此生理，即是世界之本性，即是天之理，即是至善（懿德）。

80、人之本性，好此至善。

81、《易》又云：「天行健，君子以自强不息」，「地势坤，君子以厚德载物」。

82、天赋人以性，人法天而行，天以生生不息之德为理，人以仁民爱物之仁为性，此理此性，本同一善。

83、圣人之特出于常人者，不过在尽此人性，跻于至善，合天无间，斯须莫违而已。

84、赞天《系辞》曰：「是故易有太极，是生两仪。

85、」两仪者，阴阳也。

86、又曰：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

87、」阴阳二气，化生万物，生生不息，此即天道，亦曰天理。

88、继嗣此生理者，即为至善；成就于人物者，各为天性。

89、此固天理之自然流行也。

90、然能参赞天地之化育，助成此生理者，惟圣人尔。

91、无他，以圣人能内尽己性，外通物理也。

92、太极孟子云：「万物皆备于我。

93、」以万物之理实皆备于人性之中。

94、何也？夫理者，形式也，形而上之道也；气者，质料也，形而下之器也，而理在气先。

95、譬如造屋，须有其材质，循屋之理而造，然後能成。

96、其物未有，其理已存。

97、永动机之不存，即缘于永动机之理未有也。

98、——此理之先在性也。

99、花开缘于花开之理，花自动静生灭，然其理不灭。

100、虽日月星辰皆殒，而牛顿定律不泯。

101、——此理之永恒性也。

102、万物各禀其理，总源于天。

103、其象虽殊，其理实一。

104、若月映万川，各影纷呈，本月不异。

105、——此理之全息性也。

106、故万物虽各呈理之一面，内实僎理之全体，此之谓太极。

107、故万物皆备于我，人心同此一理，爰我能通尽物理，遂尽人性，上合于天，以至于圣。

108、什么是圣人？的回复答案耿阁（鸣天士君）著什么是圣人？答曰：“哲贤度婴矣！圣人皆孩之！圣人者可谓之是：“天地规律同道德，日月行踪共爱河。

109、圣人亦有七情欲，公理参悟九荒歌”。

110、耿阁：草於2020年9月11日8点45分 本诗文原创。

111、用时约5分钟。

112、注：““本诗文中的第二句：“日月行踪共爱河”的之其腹稿所用的原话是其：“日月行踪共爱合”的字样””。

113、圣人是一个汉语词语，拼音是shèng rén，一指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指 孔子;三指君主时代对帝王的尊称;四称皇后、皇太后;五泛称佛、菩萨等得道者;六指对有异术的仙道、方士等的尊称;七指清酒的别称。

114、亦指酒之清者。

115、思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。

116、在中国传统文化中，"圣人"指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

117、总的来说，"才德全尽谓之圣人"。

118、这个词语最初出于对"至善""至美"的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

119、但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。

120、在先秦古代圣人一词非儒家专有。

121、所谓"圣人"，上左有"耳"以表闻道，通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理，教化大众;下边的"王"代表统率万物为王之德，德行遍处施行。

122、《说文解字》曰:"圣者，通也。

123、《邶风》:「母氏圣善。

124、」传云:圣、睿也。

125、《小雅》:「或圣或不。

126、」传云:「人有通圣者。

127、有不能者。

128、」《周礼》:「六德敎万民。

129、智仁圣义忠和。

130、」注云:「圣通而先识。

131、」《洪范》曰「睿作圣。

132、凡一事精通、亦得谓之圣。

133、」按:耳顺之谓圣。

134、彼教所言耳根圆通亦此意。

135、"。

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